孔子銅像廠家概括孔子學說

孔子銅像廠家概括儒家的政治哲學。以德治國的理念是建立在孔子的倫理學基礎上的。孔子主要思考的是人與人之間的關系的問題。孔子提出了仁者愛人的思想。這就意味著，孔子承認人的價值，意味著人與人之間應該用愛去連接。無論是統治者還是普通老百姓，都具有愛的義務和愛的能力。從這個邏輯出發，統治者應該愛人民，因為人民才是統治者權力的來源，老百姓應該愛統治者，因為這符合儒家的以血緣關系為基礎的宗法制度——統治者權力的來源是，一個家族的大宗的嫡長子才有資格繼承權力。

在仁者愛人的基礎上，孔子提出了他的政治治理的原則，庶富教。首先要讓老百姓過上溫飽的生活，其次是讓老百姓都要富裕起來，最后國家要對老百姓進行教育，提高他們的道德文明的水平。這是儒家政治理想的基本原則。孟子提出了仁政的理念和王道的理想，統治者要把愛推廣到老百姓身上，并利用一系列政策，讓老百姓過上好生活。這就是儒家的政治理想。

在具體的治國理念上，孔子主張在以德治國的基礎上，推行禮，就是社會規則與秩序，而荀子則在這個基礎上，提出了禮法兼治的理論。這就是儒家的治國原則。孔子的治國原則是仁智并重。他不僅要求統治者要學習治國智慧，還希望統治者加強文化教育，提升全社會的文化和道德水平。依法治國。儒家在本質上是一種倫理學，有利于社會的和諧穩定。在人與人之間的關系上，儒家提倡仁者愛人這樣一種溫情脈脈的和諧的人際關系。

在對父母長輩上，儒家強調孝；在對同事朋友上，儒家強調信；在對上級和國君上，儒家強調忠。這種價值觀完全符合以血緣關系為基礎的封建宗法制度的要求，所以，儒家的價值觀內在地滿足了上層統治者管理社會的需要。儒家圍繞血緣關系和宗法制度，設計了一整套社會制度，有效地解釋了權力的來源的問題。比如，孔子強調“正名”，要求人們各安其位，不要越位；而孟子強調的“義”，要求人們按照社會的道德和規范來約束自己的行為，這叫做“君子有所為有所不為”。而荀子更是提出了以禮為核心的禮法兼治的理論。

這些理論，完全契合了統治者統治社會的內在要求。儒家強調的是“成人之道”，儒家強調的“成人之道”就是“內圣外王”的學說。所謂“內圣”就是提倡人要修煉道德提升道德境界，而“外王”就是提倡人要為社會為集體做貢獻，這種價值觀更是符合了社會發展的需要。